RoRo For EveR
2008-06-15, 11:45 PM
زواج المتعه
[center][size="5"]زواج المتعة
زواج المتعة
المتعة : هي اتفاق بين رجل وامرأة ، على أن يجامعها مقابل مبلغا من المال ثم يتركها بعد ذلك .
والمتعة لا ينبني عليها نظام المجتمع إلا إذا كان مجتمعا شيوعيا يشترك رجاله في نسائه .
فلا ينبني على قواعده بيت ولا أسرة ولا يقوم على عمودها نسب أبدا .
إن أقل رجل على وجه الأرض لا يرضى أن يتمتع أحد بأخته أو ابنته ،
فكيف يستحلها الفقيه في بنات الأمة ؟
وإذا تأمل العاقل في أصل المتعة يجد فيها مفاسد مكنونة كلها تعارض الشرع ..
. فهل يليق بالمرأة المسلمة التي أكرمها الله تبارك وتعالى أن تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال ؟؟
باسم شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟!
إنّ الإسلام جاء ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الرذيلة إلى الفضيلة
إننا لا نجد فرقا بين المتعة ودورها ، وبين دور العهر التي ترى في بلاد الكفر في أوروبا وأمريكا ،
إلا في شيء واحد فقط ، ألا وهو
أن دور العهر هناك يحميها القانون وينظمها ، وهذه المتعة تحميها كما زعموا شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
ولا شك أن هذا كذب على شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
نعم كانت المتعة مباحة ، ثم حرمت تحريما أبديا كما هو الحال بالنسبة للخمر وغيره
وقد أجمع جميع من ينتسب إلى الإسلام على حرمة المتعة ، حتى فرق قالت بتحريم زواج المتعة ..
أدلة تحريم المتعة
أما من الكتاب فقول الله تبارك وتعالى
{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}
فهنا ذكر ربنا صنفين فقط لحفظ الفرج هما الزواج الحلال من خلال الزوجة والثاني من المملوكة ...
اما الذي يحلل فرجا غير هذين الفرجين فهؤلاء هم العادون كما وصفهم القران .. والمعنى واضح تماما ..
وقال الله تبارك وتعالى { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ،
مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع .
ولكن الله تعالى قال { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}
ولم يقل: وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئا ً.
فقد جاء في روايات أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!
اما الدليل على تحريم زواج المتعة في السنة المطهرة فهي :
عن على بن أبي طالب عليه السلام:
إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.
وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. أخرجه مسلم.
وعن سلمة بن الأكوع قال:
رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها. أخرجه مسلم
وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ،
فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم
وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء .
ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه
وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال:
هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.
اما ديليل تحريم زواج المتعة في الاجماع فهو :
وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم.
كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام .
اما ادلة الشيعة على احلال زواج المتعة فهي
(وكلها باطلة)
استدلوا أولا بآية النساء ، وهي قول الله تبارك وتعالى
{فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة }.
قالوا: بدلالة قوله تعالى فما استمتعتم وبدلالة قوله أيضا فآتوهن أجورهن .
ولو انهم رجعوا الى ما قبل هذه الاية وما بعدها لوجدوا السورة كلها تتكلم على الزواج المباح الصحيح
الذي احله الله تعالى فكيف يمكن ان تكون هذه الاية فقط دليلا على صحة كلامهم !!!
فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ،
فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ،
ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى { محصنين } ، والمتعة لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي .
ولذلك لا يجد أبدا جوابا عن هذه الآية ولا يجدون أبدا مفرا من قول الله تبارك تعالى {محصنين} ،
فلا يجدون إلا أن يقولوا إنها لا تحصن ولكن هذه الآية في نكاح المتعة!! عناد محض ، وليس بعد العناد شيء..
أما دليلهم الثاني فاستدلوا بأحاديث عن أهل البيت
أي قالوا: جاءت روايات عن أهل البيت فيها جواز المتعة ،
ونحن متعبدون برواياتهم .
منها
عن علي (ع) قال: لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنى إلا سقي.
وفي رواية ما زنى إلا شفي (أي إلا قليل جدا من الناس
وعن الصادق قال: ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ولم يستحل متعتنا.
وعن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو عبد الله:
لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة –أي المتعة !
روايات كلها كذب في تلفيق في ضحطك على ائمة اهل بيت رسول الله الطاهرين الطيبين
ولو اسرد لكم رواياتهم التي كتبها شيوخهم عن تزويرهم وتحريفهم وكذبهم على ال بيت رسول الله
لاحتجت الى صفحات حتى اكمل ولكنني تركتها لعدم فائدتها هنا اذ ليس هذا موضوعنا ...
وحتى كتاب الكافي الذي يعد من اقدس واصح كتب على الاطلاق فانه قد ثبت بنصوص علماء
ان فيه اكاذيب كثيرة وسرقات وتلفيق وما الى ذلك من ترهات ..
ويجيزون التمتع بالرضيعة .. !!!
ويجيزون التمتع بزوجة الغير .. !!!
ويجيزون التمتع بالزانية .. !!!
ويجيزون التمتع بالبكر غير المتزوجة ...!!!
ويجيزون التمتع بالمجوسية ...!!!
وكل هذا عندي لهم ادلة من كتبهم لم اذكرها حرصا لعدم الاطالة .. ومن يريد الدليل فسارسله له ..
ولا حول ولا قوة الا بالله .. فهذا هو البلاء الحقيقي والله
والآن نذكر مقارنة بين الزواج وبين المتعة لتعلموا الفرق بين هذا وهذا
وحتى لا يلتبس على الأحد بالقول إن المتعة والزواج شيء واحد .
الزواج أولا يشترط فيه الولي . أما المتعة فلا يشترط الولي
النكاح الصحيح يشترط فيه الشهود ، أما نكاح المتعة ، فلا يشترط فيه الشهود ن .
الأصل في النكاح الصحيح الإستقرار ، والأصل في المتعة التلذذ والإستمتاع .
النكاح الصحيح لا يجوز فيه إلا بالمسلمة أو الكتابية ، أما المتعة فيجوز حتى بالمجوسية !
الزواج يحصن ، أما المتعة فلا تحصن ..
الزواج الصحيح يجوز أن يسافر بها / المتعة لا يجوز أن يسافر بها .
الزواج فيه طلاق ، والمتعة ليس فيها طلاق
عدة المطلقة في الزواج الصحيح ثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات كما هو معلوم ، أما المتعة فعدتها خمسة وأربعون يوما أو حيضة وفي رواية حيضتان .
في الزواج الصحيح ، هناك توارث بين الزوج والزوجة ، المتعة لا يتوارثان .
الزوجة لها نفقة اثناء العدة –المطلقة أثناء العدة لها نفقة ، وأما المتمتع بها ليس لها نفقة .
الزواج لا يجوز فيه الجمع بأكثر من أربعة نسوة ، أما في المتعة فلا عدد لنسائه !
الزواج يحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول . يعني إذا طلقت امرأتك ثلاثا ، ثم تزوجها غيرك زواجا شرعيا ، لك أن تتزوجها بعده ، لكن لو تمتع بها غيرك هل لك أن تتزوجها ؟ ليس لك ذلك !
الزواج تستحق المهر كله بمجرد الدخول أما تلك فيخصم عليها كلما غابت !!
الزواج لا يجوز بالمتزوجة ، أي لا يجوز أن تتزوج واحدة متزوجة . يجب أن تسأل وتبحث ..الخ . المتعة ، لا يجوز أن تسأل ! لم فتشت ؟!!
في الزواج لا يجوز الزواج بزانية { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أما في المتعة فيجوز نكاح الزانية متعة .
الزواج فيه لعان . إذا شك الرجل بامرأته يلاعنها كما قال الله تبارك وتعالى : { والذي يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } أي يلاعنها . وأما المتعة فليس فيها لعان ..
الزواج فيه ظهار { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم } أي في ظهار . وأما المتعة فليس فيها ظهار.
الزواج يلزمك للمرأة سكنة ، أما في المتعة سكنة ! وكيف يكون لها سكنة وهو يتمتع بها على عرد واحد !!! ليس لها سكنة !
الزواج لا بد فيه من الإشهار ، المتعة لا يشترط فيه الاشهار
واخيرا ساذكر لكم بعض الروايات التي يشيب لها الراس وهي من اعمال اولئك القوم الفاسد :
هذا كتاب لامرأة يقال لها شهلا الحائري
اسمه (المتعة)
ذكرت بعض هذه الروايات
قالت شهلا الحائري
: ربّ العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي
وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحياناً.
في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح !
وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ،
مثل العلاقة بين امرأة وصهرها) ص 136 .
قالت شهلا:
قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات!
ثم ذكر لها مثالا لذلك فقال:
إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب
بشرط عدم الدخول بها!! وهكذا الثاني والثالث والرابع!
إذ ليس عليها عدة!! ص 147.
وقالت شهلا:
تأكد مهواش - ومهواش امرأة تمارس المتعة – أنها متدينة جداً ، فقد كانت على إلمام كبير بالشريعة الإسلامية ،
وكان بإمكانها قراءة القرآن وكتب الشريعة والأدعية!
وكانت تتقاضى المال من الناس مقابل قراءة القرآن لهن.
وكانت تعقد زواج متعة كلما أمكن لها ذلك!!! ولمدة ساعة أو ساعتين أو ليلة كحد أقصى!!
قالت مهواش: أرغب في الزواج دوما وكل ليلة إذا أمكن!!! وهذا في ص 161 .
وغيرها هذه الكثير ممن اترفع عن ذكره امام اخواتي الطاهرات العفيفات في منتدانا المبارك هذا...
وأخيراً نقول ، إنّ للمتعة مفاسد كثيرة نذكر بعضها.
منها أولاً تضييع الأولاد
وثانياً ، احتمال أن يطأ الرجل ابنته ، وذلك لأنه إذا ذهب إلى بلاد تجيز المتعة ثم تمتع بامرأة ثم خرج
فلا يدري هي حملت إذا عاملها و ساعة أو ساعتين ، على ليلة أو ليلتين أو على شهر أو شهرين ،
فما يدريه أنها حملت منه ؟!
ثم يرجع بعد سنين فيجامع ابنته منها ، أو يأتي ولده فيجامع أخته منها وهكذا والعياذ بالله .
هذا إذا قلنا أنها أخته أو أنها ابنته
وإلا في الحقيقة هي ابنة زنا ،
ولكن على قولهم أنها تكون ابنته الشرعية ،
هم عندهم تكون ابنته الشرعية وعندنا هذه بنت زنا ، ما هي بنت شرعية
كذلك من مفاسد المتعة
عدم العدل في تقسيم الميراث لأنه لا يعلم كل واحد كم عنده من الأولاد . في هذه البلاد عنده ولد ،
وفي هذه البلاد عنده بنت وفي هذه البلاد عنده ذكر ، وفي تلك البلاد عنده أنثى …وفي هذه البلاد عنده توأم ..الله أعلم .
كذلك ، يلزم منه إهانة للمرأة التي أكرمها الله تبارك وتعالى . فهي كما قلنا في كل شهر تحت صاحب
وفي كل يوم في حجر ملاعب والعياذ بالله .
وكذلك فيه ضياع الأنساب ،
وفيه العزوف عن الزواج. لماذا أتزوج ؟! متعة بكف بر ؟! بربع دينار ؟! متعة ؟ أحسن من الزواج …
إذا ما كان يتقي الله عز وجل يذهب ويلعب لماذا يتزوج ؟
كذلك يفتح الباب على مصراعيه للزواني والزناة باسم المتعة .
كذلك فيه إهمال مقصود الشارع من التناسل ومن فوائد النكاح.
هذه جل الأمور التي أردت أن أبينها من فساد وحكم هذه المتعة التي يستدلون أو يزعمون أو يفترون
أنها من دين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،
فلا والله لا هي من دين سيدنا محمد ، وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بريء منها ، ودين الله بريء منها ،
وهي حرام حرام حرام ، كما أخبر الله تعالى
{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}
فنكسوا رايات الاسلام ونكسوا سمعة ديننا ولا حول ولا قوة الا بالله ..
هم جالسون في اوربا يضحكون على نساء العالمين وتاركين لزوجاتهم في بلادهم العربية يسرحون ويمرحون كيفما شاؤوا
وعندما تسالهم لم تفعلون هذا ؟ يقولون هذا من صلب ديننا ..
وما هو من الدين الاسلامي بشيء والله
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
[COLOR="Purple"]مـــــــــــــــــــــ ارق التحايا لكمــ ـــــــــــــــــــع
[center][size="5"]زواج المتعة
زواج المتعة
المتعة : هي اتفاق بين رجل وامرأة ، على أن يجامعها مقابل مبلغا من المال ثم يتركها بعد ذلك .
والمتعة لا ينبني عليها نظام المجتمع إلا إذا كان مجتمعا شيوعيا يشترك رجاله في نسائه .
فلا ينبني على قواعده بيت ولا أسرة ولا يقوم على عمودها نسب أبدا .
إن أقل رجل على وجه الأرض لا يرضى أن يتمتع أحد بأخته أو ابنته ،
فكيف يستحلها الفقيه في بنات الأمة ؟
وإذا تأمل العاقل في أصل المتعة يجد فيها مفاسد مكنونة كلها تعارض الشرع ..
. فهل يليق بالمرأة المسلمة التي أكرمها الله تبارك وتعالى أن تقضي أوقاتها بين أحضان الرجال ؟؟
باسم شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟!
إنّ الإسلام جاء ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الرذيلة إلى الفضيلة
إننا لا نجد فرقا بين المتعة ودورها ، وبين دور العهر التي ترى في بلاد الكفر في أوروبا وأمريكا ،
إلا في شيء واحد فقط ، ألا وهو
أن دور العهر هناك يحميها القانون وينظمها ، وهذه المتعة تحميها كما زعموا شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
ولا شك أن هذا كذب على شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
نعم كانت المتعة مباحة ، ثم حرمت تحريما أبديا كما هو الحال بالنسبة للخمر وغيره
وقد أجمع جميع من ينتسب إلى الإسلام على حرمة المتعة ، حتى فرق قالت بتحريم زواج المتعة ..
أدلة تحريم المتعة
أما من الكتاب فقول الله تبارك وتعالى
{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}
فهنا ذكر ربنا صنفين فقط لحفظ الفرج هما الزواج الحلال من خلال الزوجة والثاني من المملوكة ...
اما الذي يحلل فرجا غير هذين الفرجين فهؤلاء هم العادون كما وصفهم القران .. والمعنى واضح تماما ..
وقال الله تبارك وتعالى { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ،
مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع .
ولكن الله تعالى قال { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}
ولم يقل: وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئا ً.
فقد جاء في روايات أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!
اما الدليل على تحريم زواج المتعة في السنة المطهرة فهي :
عن على بن أبي طالب عليه السلام:
إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.
وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. أخرجه مسلم.
وعن سلمة بن الأكوع قال:
رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها. أخرجه مسلم
وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ،
فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم
وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء .
ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه
وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال:
هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.
اما ديليل تحريم زواج المتعة في الاجماع فهو :
وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم.
كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام .
اما ادلة الشيعة على احلال زواج المتعة فهي
(وكلها باطلة)
استدلوا أولا بآية النساء ، وهي قول الله تبارك وتعالى
{فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة }.
قالوا: بدلالة قوله تعالى فما استمتعتم وبدلالة قوله أيضا فآتوهن أجورهن .
ولو انهم رجعوا الى ما قبل هذه الاية وما بعدها لوجدوا السورة كلها تتكلم على الزواج المباح الصحيح
الذي احله الله تعالى فكيف يمكن ان تكون هذه الاية فقط دليلا على صحة كلامهم !!!
فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ،
فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ،
ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى { محصنين } ، والمتعة لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي .
ولذلك لا يجد أبدا جوابا عن هذه الآية ولا يجدون أبدا مفرا من قول الله تبارك تعالى {محصنين} ،
فلا يجدون إلا أن يقولوا إنها لا تحصن ولكن هذه الآية في نكاح المتعة!! عناد محض ، وليس بعد العناد شيء..
أما دليلهم الثاني فاستدلوا بأحاديث عن أهل البيت
أي قالوا: جاءت روايات عن أهل البيت فيها جواز المتعة ،
ونحن متعبدون برواياتهم .
منها
عن علي (ع) قال: لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنى إلا سقي.
وفي رواية ما زنى إلا شفي (أي إلا قليل جدا من الناس
وعن الصادق قال: ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ولم يستحل متعتنا.
وعن محمد بن مسلم قال: قال لي أبو عبد الله:
لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة –أي المتعة !
روايات كلها كذب في تلفيق في ضحطك على ائمة اهل بيت رسول الله الطاهرين الطيبين
ولو اسرد لكم رواياتهم التي كتبها شيوخهم عن تزويرهم وتحريفهم وكذبهم على ال بيت رسول الله
لاحتجت الى صفحات حتى اكمل ولكنني تركتها لعدم فائدتها هنا اذ ليس هذا موضوعنا ...
وحتى كتاب الكافي الذي يعد من اقدس واصح كتب على الاطلاق فانه قد ثبت بنصوص علماء
ان فيه اكاذيب كثيرة وسرقات وتلفيق وما الى ذلك من ترهات ..
ويجيزون التمتع بالرضيعة .. !!!
ويجيزون التمتع بزوجة الغير .. !!!
ويجيزون التمتع بالزانية .. !!!
ويجيزون التمتع بالبكر غير المتزوجة ...!!!
ويجيزون التمتع بالمجوسية ...!!!
وكل هذا عندي لهم ادلة من كتبهم لم اذكرها حرصا لعدم الاطالة .. ومن يريد الدليل فسارسله له ..
ولا حول ولا قوة الا بالله .. فهذا هو البلاء الحقيقي والله
والآن نذكر مقارنة بين الزواج وبين المتعة لتعلموا الفرق بين هذا وهذا
وحتى لا يلتبس على الأحد بالقول إن المتعة والزواج شيء واحد .
الزواج أولا يشترط فيه الولي . أما المتعة فلا يشترط الولي
النكاح الصحيح يشترط فيه الشهود ، أما نكاح المتعة ، فلا يشترط فيه الشهود ن .
الأصل في النكاح الصحيح الإستقرار ، والأصل في المتعة التلذذ والإستمتاع .
النكاح الصحيح لا يجوز فيه إلا بالمسلمة أو الكتابية ، أما المتعة فيجوز حتى بالمجوسية !
الزواج يحصن ، أما المتعة فلا تحصن ..
الزواج الصحيح يجوز أن يسافر بها / المتعة لا يجوز أن يسافر بها .
الزواج فيه طلاق ، والمتعة ليس فيها طلاق
عدة المطلقة في الزواج الصحيح ثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات كما هو معلوم ، أما المتعة فعدتها خمسة وأربعون يوما أو حيضة وفي رواية حيضتان .
في الزواج الصحيح ، هناك توارث بين الزوج والزوجة ، المتعة لا يتوارثان .
الزوجة لها نفقة اثناء العدة –المطلقة أثناء العدة لها نفقة ، وأما المتمتع بها ليس لها نفقة .
الزواج لا يجوز فيه الجمع بأكثر من أربعة نسوة ، أما في المتعة فلا عدد لنسائه !
الزواج يحل المطلقة ثلاثا لزوجها الأول . يعني إذا طلقت امرأتك ثلاثا ، ثم تزوجها غيرك زواجا شرعيا ، لك أن تتزوجها بعده ، لكن لو تمتع بها غيرك هل لك أن تتزوجها ؟ ليس لك ذلك !
الزواج تستحق المهر كله بمجرد الدخول أما تلك فيخصم عليها كلما غابت !!
الزواج لا يجوز بالمتزوجة ، أي لا يجوز أن تتزوج واحدة متزوجة . يجب أن تسأل وتبحث ..الخ . المتعة ، لا يجوز أن تسأل ! لم فتشت ؟!!
في الزواج لا يجوز الزواج بزانية { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } أما في المتعة فيجوز نكاح الزانية متعة .
الزواج فيه لعان . إذا شك الرجل بامرأته يلاعنها كما قال الله تبارك وتعالى : { والذي يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين } أي يلاعنها . وأما المتعة فليس فيها لعان ..
الزواج فيه ظهار { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم } أي في ظهار . وأما المتعة فليس فيها ظهار.
الزواج يلزمك للمرأة سكنة ، أما في المتعة سكنة ! وكيف يكون لها سكنة وهو يتمتع بها على عرد واحد !!! ليس لها سكنة !
الزواج لا بد فيه من الإشهار ، المتعة لا يشترط فيه الاشهار
واخيرا ساذكر لكم بعض الروايات التي يشيب لها الراس وهي من اعمال اولئك القوم الفاسد :
هذا كتاب لامرأة يقال لها شهلا الحائري
اسمه (المتعة)
ذكرت بعض هذه الروايات
قالت شهلا الحائري
: ربّ العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي
وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحياناً.
في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!
وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح !
وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ،
مثل العلاقة بين امرأة وصهرها) ص 136 .
قالت شهلا:
قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات!
ثم ذكر لها مثالا لذلك فقال:
إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب
بشرط عدم الدخول بها!! وهكذا الثاني والثالث والرابع!
إذ ليس عليها عدة!! ص 147.
وقالت شهلا:
تأكد مهواش - ومهواش امرأة تمارس المتعة – أنها متدينة جداً ، فقد كانت على إلمام كبير بالشريعة الإسلامية ،
وكان بإمكانها قراءة القرآن وكتب الشريعة والأدعية!
وكانت تتقاضى المال من الناس مقابل قراءة القرآن لهن.
وكانت تعقد زواج متعة كلما أمكن لها ذلك!!! ولمدة ساعة أو ساعتين أو ليلة كحد أقصى!!
قالت مهواش: أرغب في الزواج دوما وكل ليلة إذا أمكن!!! وهذا في ص 161 .
وغيرها هذه الكثير ممن اترفع عن ذكره امام اخواتي الطاهرات العفيفات في منتدانا المبارك هذا...
وأخيراً نقول ، إنّ للمتعة مفاسد كثيرة نذكر بعضها.
منها أولاً تضييع الأولاد
وثانياً ، احتمال أن يطأ الرجل ابنته ، وذلك لأنه إذا ذهب إلى بلاد تجيز المتعة ثم تمتع بامرأة ثم خرج
فلا يدري هي حملت إذا عاملها و ساعة أو ساعتين ، على ليلة أو ليلتين أو على شهر أو شهرين ،
فما يدريه أنها حملت منه ؟!
ثم يرجع بعد سنين فيجامع ابنته منها ، أو يأتي ولده فيجامع أخته منها وهكذا والعياذ بالله .
هذا إذا قلنا أنها أخته أو أنها ابنته
وإلا في الحقيقة هي ابنة زنا ،
ولكن على قولهم أنها تكون ابنته الشرعية ،
هم عندهم تكون ابنته الشرعية وعندنا هذه بنت زنا ، ما هي بنت شرعية
كذلك من مفاسد المتعة
عدم العدل في تقسيم الميراث لأنه لا يعلم كل واحد كم عنده من الأولاد . في هذه البلاد عنده ولد ،
وفي هذه البلاد عنده بنت وفي هذه البلاد عنده ذكر ، وفي تلك البلاد عنده أنثى …وفي هذه البلاد عنده توأم ..الله أعلم .
كذلك ، يلزم منه إهانة للمرأة التي أكرمها الله تبارك وتعالى . فهي كما قلنا في كل شهر تحت صاحب
وفي كل يوم في حجر ملاعب والعياذ بالله .
وكذلك فيه ضياع الأنساب ،
وفيه العزوف عن الزواج. لماذا أتزوج ؟! متعة بكف بر ؟! بربع دينار ؟! متعة ؟ أحسن من الزواج …
إذا ما كان يتقي الله عز وجل يذهب ويلعب لماذا يتزوج ؟
كذلك يفتح الباب على مصراعيه للزواني والزناة باسم المتعة .
كذلك فيه إهمال مقصود الشارع من التناسل ومن فوائد النكاح.
هذه جل الأمور التي أردت أن أبينها من فساد وحكم هذه المتعة التي يستدلون أو يزعمون أو يفترون
أنها من دين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،
فلا والله لا هي من دين سيدنا محمد ، وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بريء منها ، ودين الله بريء منها ،
وهي حرام حرام حرام ، كما أخبر الله تعالى
{ والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}
فنكسوا رايات الاسلام ونكسوا سمعة ديننا ولا حول ولا قوة الا بالله ..
هم جالسون في اوربا يضحكون على نساء العالمين وتاركين لزوجاتهم في بلادهم العربية يسرحون ويمرحون كيفما شاؤوا
وعندما تسالهم لم تفعلون هذا ؟ يقولون هذا من صلب ديننا ..
وما هو من الدين الاسلامي بشيء والله
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
[COLOR="Purple"]مـــــــــــــــــــــ ارق التحايا لكمــ ـــــــــــــــــــع