أفَـرُودَيتَ !.../ آلِهَةُ الجَمالِ وَالفِتنَة "..
أفروديت Aphrodite هي ربة الحب والخصب والجمال عند اليونان القدماء وقد ولدت من زبد
أمواج البحر في صـدفة لؤلؤة قريبا من جزيرة قبرص~ ودعاها الرومان ~ فينوس.
وكان لها بنيان يجمع بين الأناقة والجمال وابتسامة جذابة ساحرة وحديثا عذبا.
كانت أفروديت تـصور في هيئة امرأة شابة عارية~ أو شبه عارية
وأورد الشعراء القدامى إن اسمها يعني ابنة الزبد ~
وقالوا بأن عضو التناسل للإله أورانوس سقط في البحر المضطرب؛
بعد أن رمى به كرونوس من اليابسة فتقاذفته الأمواج لوقت طويل.
وفي النهاية أحاط به زبد الأمواج ومنه ولـدت بعد ذلك أفروديت.
~ ... /
العبادة
طقس عبادة أفروديت عرف في أثينا وخاصة كورنثوس كان يوجد معبد آلهة الحب أفروديت
حيث كان الرجال والنساء يمارسون العهارة كجزء من عبادتهم وقد تم ذكر المعبد في رحلة
بولس الرسول إلى أثينا والكنيسة التي أنشأت في مكان المعبد ~ وتم تحويل معبد
أفروديت في دمشق الذي تم تحويلة إلى كنيسة القديس يوحنا المعمدان.
وكان بالقرب من أحد معابدها عين جارية يشرب النساء من مائها ويغتسلن به التماسا للحمل
أو اليسر في الولادة~ وظلت النساء في أقطار أخرى يقدّمن القرابين للربة الجميلة استجلابا
للمحبة والسعادة الزوجية والإنجاب~ وجعلتها أقطار أخرى ربة الزواج ولم تفارق معنى
الإخصاب في غيرها من الأقطار خصوصا في المدى الذي لا يفصل بين الرغبة الجنسية
والإنجاب ~ أو بين ذلك كله والخصب والنماء بوجه عام.
~ ... /
الولادة
الأسطورة تقول أنها ولدت في قبرص بعد أن قام كورنس بقطع العضو التناسلي ليورنس
فسقط مع الدم والمني في البحر فتكونت رغوة aphro وتكونت أفروديت من كامل الرغوة.
وظهرت داخل صدفة في البحر كاللؤلؤ وكانت في غايه الجمال وعارية الجسد لتظهر جمالها
ومن هنا اتخذت الصدفة رمز لها.
كانت تماثيل افروديت توضع مع العرائس في غرف نومهم ليله الزفاف
كبركة لها ولكي تزيد جمالها
والجدير بالذكر أنها عشقت شاب اسمه أدونيس وهو مفرط بالجمال.
~ ... /
الحضور الفاتن
وما أكثر ما كتبه الشعراء والأدباء عن هذه الإلهة الوثنية التي ألهمت النحّاتين والرسّامين
لوحات وتماثيل لاتزال باقية وقد كتب الباحثون عن أفروديت في اللغات الأدبية ضمن الحديث
عن الأساطير اليونانية القديمة وقد أفدت بوجه خاص مما كتبه عنها زمرمان بالإنجليزية,
وما كتبه بيير جريمال مترجما إلى الإنجليزية وذلك بالإضافة إلى ما نقله عن المراجع
الإنجليزية أستاذي عبدالحميد يونس في المعجم الموسوعي الذي أصدره عن ~ الفولكلور
ونشرته مكتبة لبنان سنة 1982 ~ وأي تمعن في المكتوب عن أفروديت يقود إلى اكتشاف
ثلاث مجموعات دلالية متداخلة بالطبع, لاتزال ملازمة للحضور الفاتن لهذه الإلهة في الأساطير
اليونانية.
المجموعة الأولى مقترنة بمعاني الإخصاب والنماء التي تتراوح ما بين صفات الحب
ومثيرات الرغبة ومناط الشهوة ولا تنفصل
المجموعة الثانية عن معاني الغواية التي تجذب بها المرأة الساحرة كل من يقع في
مدى فتنتها فتلهيه عن نفسه فينجذب إليها كما ينجب النحل إلى الأزهار التي يقتات برحيقها,
وتتجسد في المجموعة الثالثة المعاني المرتبطة بالغذاء أو الطعام وهي المعاني التي لا تفارق
دلالات الإخصاب~ فالتوالد يحتاج إلى طاقة ~ وتحقق الشهوة لا يكتمل مشهدها إلا بصورة المأدبة
الزاخرة بأفانين الطعام والشراب التي يُقبل عليها الحبيبان وليس من المصادفة - مع هذا المعنى -
أن ينبت العشب ~ وهو نوع من الطعام ~ تحت قدمي أفروديت عندما وطأت أرض قبرص للمرة الأولى
وأن تقترن تجلياتها بأشكال من الطعام أو الشراب المثير للشهوة ابتداء من التجسد الحسّي
لكل ما لذّ وطاب في تحولات سيرتها وانتهاء بعلاقتها التي وصلت ما بينها وبين ديونسيوس
إله النبيذ في الأساطير اليونانية ~ أو باخوس في الأساطير الرومانية ~ وكلاهما لا يفارق دلالة
النشوة الحسية التي لا ينفصل فيها الشراب عن الطعام .
\
تحياتي لكم عماد السامرائي
/
